بسمه تعالي

عليك السلام

 ۱. اين كه فرموديد ممكن است آقايان هايدگر را دوست ترجمه نكرده باشند ، امكان دارد و عنايت داشته باشيد ما خودمان يك مكتب زنده داريم زبان نقد غرب را از هايدگر مي گيريم ، كاري كه فارابي و ابن سينا در برخوردبا فلسفه يونان انجام دادند و براي مقابله با شبهات جامعه از زبان فلسفه يونان استفاده كردند .

حتي اگر همان زبان نقدي هم كه از هايدگر طرح ميكنند ، واقعا عين نظر هايدگر نباشد باز براي ما مشكلي ايجاد نمي كند ، برای ما اگر آن حرفها – از هركس ميخواهد باشد – قابل استفاده است  با اصالت هاي مكتب زنده تشيع همخواني دارد ، استفاده ميكنيم و گرنه ، نه

۲.    در جواب فرمايش دوم شما از قسمت بالا مي توانم استفاده كنم كه واقعا ما قسم نخورده ايم كه عقل و قلب خود را در اختيار فرديد قرار دهيم و به همين جهت معتقديم ايشان در مورد ملاصدرا (ره) درست قضاوت نمي كند در حالي كه ملاصدرا هماني را ميتواند محقق كند كه آقاي فرديد به دنبال آن است .

۳. ممكن است از جهتي تذكر شما در مورد ياد كردن من از فرديد به نحوي كه مي گويم « رحمه الله عليه » تذكر درستي باشد و به واقع بايد اين تذكر را من مد نظر قرار دهم ، ولي عنايت داشته باشيد كه جريان مقابل فرديد كه در فضاي دانشگاهي و روشنفكري فرديد را نفي كردند ، حرفشان اين بود كه چرا روشنفكر از فرنگ برگشته اي مثل فرديد از امام زمان و ولايت فقيه و بسيجي ها و امام خميني حرف ميزند و اينجاست  كه صفاي فرديد ، صفاي ارزشمندي است و لذا تعبير مولانا فرديد كه مرحوم عباس معارف و مددپور به كار مي بردند حكايت از كمالات منحصر به فرد آقاي دكتر فرديد دارد كه البته بحث اين قسمت طولاني است و خوب است كه در فرصتي در اين مورد  دوباره صحبت شود .